前世追溯(past life regression)的实验我自己做过。我是看了莎丽·麦克琳（美国电影明星）的著作《不入虎穴焉得虎子》(Out on A Limb)得知美国新墨西哥州有个白种女巫师。这位女巫师从小与大自然有合一的经验，常常觉得自己是树、是石头。接下来开始有灵疗的能力，并学了中国针灸。她把针插在人的七个轮脉上，那个人的意识里就会出现前世的画面。我有一次去美国，就特别从纽约飞到新墨西哥州这个“光疗中心”(Light Institude)。这个地方很偏僻，但是很多高级知识分子远从世界各地飞来，想藉着前世追溯来认识自己的潜意识里到底有些什么东西。
这位女巫师本人已经不做前世追溯的治疗了，而是训练一批助手来做。先是一位犹太籍的女助手来帮我做，我对她的感觉不好，于是换了一位印度籍的女助手。“光疗中心”的宣传上说是用针扎轮脉，结果她们并没有用针扎，而是用指压加上一些心理暗示，想要引导我慢慢进入深层意识状态。我这个人通常都保持很清醒的状态，不容易接受暗示。眼见这个印度女人费了好大的力气，花了好多时间，我却什么反应都没有，心里觉得有些不忍，就编了两个故事来满足她。于是她就用我编的故事一条条地分析我的个性。我从纽约赶过来，花八百美金来做前世追溯，他们却没有按照宣传上说的来做，我就发了一顿火，结果那位印度女人引咎辞职，犹太女人也被解雇了。
这个经验使我了解到前世追溯并不是那么容易做的，不是每个人都能进入那种状态。这次实验可说是完全失败，毫无收获。
但是，曾经有位密宗的喇嘛用神通来看我的前世。我觉得我知道前世以后，对我并没有太大的帮助。因为我知道以后，它就变成一种概念，变成一个心理暗示，这个概念与心理暗示会局限我很多的自由。
譬如说，他说我的前世做过法师，也有很多世是贵族。法师和贵族这个概念一输入我的意识，我可能会自我膨胀，也许生出权威感，也许有了先入为主的结论。这些都会阻碍我用开放的态度，即所谓的“空性”，来面对自己或他人。因此追溯前世对我来说并没有帮助，反面生出障碍。
我以前对前世很有兴趣，在美国找过很多的psyche（灵魂师），想要透过他们来了解我的前世、过去。但是经历了种种意识扩张的体验后，我还是回到佛家正统的修炼这条路。
佛家不强调前世或后世最主要的原因是：以佛家的角度来看，我们无意识里的全部记录，无论是过去、现在、未来，全都存在我们每一刻当下的意念里面；也就是说，我每一刻的起心动念已经包括了过去、现在和未来的记录——未来没有发生的事现在正种因，而过去种下的所有因现在都在出现。
所以佛家不去强调轮回，甚至不强调过去心、未来心，而是训练永远维持一种清醒的状态。这种清醒状态就是在每一个当下、现在，都能够观察到意识里的活动
在纯然的觉察里头是没有意志力的，不是刻意在做这件事，而是在放松的状态维持清醒与机警。透过这种清醒与机警的觉察，我们才能深刻地完整地了解自己的意识活动。一个人如果能随时随地随地维持这样的觉察，就不需要借催眠，或进入前世、后世来了解自己了。
我们维持清醒，透过不断的觉察达到一个成熟阶段后，就有能力一目了然自己在搞什么把戏，到那个时候，我们的心就可以安住在每一个状态里面，不形成抵抗力，不形成任何逃避，久而久之，就会有开悟经验——悟就是这样产生的。
基本上，我不排斥也不否定意识扩张的经验。我认为研究“前世今生”有治疗的功效。我们每一个人几乎都有病，很严重的心病。现代多元化的发展下，人的内在愈来愈复杂，知识的障碍愈来愈多，所有这些东西都会纠结成为我们内心的烦恼与幻想。我们研究“前世今生”，主要是站在治疗的角度，而不是追逐外在的现象；凡是能达到治疗效果的东西，我想都有它的价值。
人会对前世有兴趣，基本上都是因为对自己有兴趣。人在这个世上，研究命相也好，灵魂学也好，修行也好，对真理的兴趣也好，都是因为对自己感兴趣。
我一开始是对哲学有兴趣，然后对超心理学有兴趣，后来才进入传统佛法。进入传统佛法以后，我觉得它里面语言工具不好用，不适用于二十世纪了，必须要找更新的工具。然后我进入了“新时代”(NewAge)的领域。深入“新时代”领域后，我发现原始的佛家精神和“新时代”所宣扬的完全吻合，因此我现在走的是正统的佛家修炼之路。
净土法门法师：怎样放下
弘法利生
佛教徒应读专书
佛光山大事记（下）
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
