有这样一个故事，一个僧人要过沙漠，在寻找伙伴和他结伴而行。佛制定的规制中有这样的一条：不能单独过危险道路，不是学佛人贪命怕死，而是应该为道业活，不应该把身家性命浪费在不必要的事情中，暴露在没必要的危险中后来他等到了一个外道婆罗门要过沙漠，俩人结伴行，可是婆罗门对僧人态度不友好，常常谩骂、挖苦，僧人一路忍着什么也不说，婆罗门就更加嚣张。就要走出沙漠、两个人可以各奔东西时，婆罗门还在那骂。僧人终于说话了，问了他一个问题：“如果我给你礼物，你不收的话，礼物应该是谁的?”婆罗门说：“当然归那个送礼物的人。”僧人说：“你一路以来对我的谩骂，我也没有接受。”从这个故事里，我们看到了僧人的智慧、忍辱不动、包容平和、慈悲谦让，同时也让我们明白了：就算修为很好，还会有人对你态度很差，就像佛陀住世的时候依然不受人待见，常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教导弟子不争、从容、忍让，乃至把忍辱列在六度中成为一个波罗蜜门，是佛弟子都要修持的一个重要内容。
为什么会这样?当我们说忍辱的时候多是理解为修持，与此同时我们也会发现，就算你做得再好，也会有人看不上你;就算你做得再完美，也会有人来指责你的错误;就算你做得再努力，也会有人来大加践踏;就算你再用心，也会被人无情浪费。这是环境使然，都说末法了没办法，于是我们来想一想，是否我们也在浪费别人的用心努力，是否我们也在轻易地指责和轻慢别人的付出和辛劳呢?当我们拿末法时期说事的时候，是否也想过我就是末法一员，因为有我所以才末得更严重?
正因为如此，我不愿意接受大家对我的赞叹和感恩，也正因为如此，才常常惭愧自己怎么就跑到末法恶世里来了，对一个常常惭愧自己的人说感恩，这确实画风不匹配的。可是我却感恩一路来的种种帮助，有形、无形、有相、无相、乃至各个方面、各个阵营。
世界那么大，我们不了解的人事物有很多，累生来接触过的也很多，并不都是善意的，有好多是恶意的。恶意的缘在什么时候最容易结?在没佛的时代，结下的几乎全是恶缘。
为什么这样说?要知道轮回的本质：一个是愿力使然，一个是业力牵缠。对我们而言，粗暴理解为业力牵引，受什么业力牵引的?如《楞严经》里的情想二力所述，受下坠力量的牵引。在没有佛法的漫长劫数里，众生与众生间全部都是业力牵引，你贪爱他、他伤害你、你杀他、他吃你，来来回回互成轮转，以此而名轮回。因为众生间的业力牵引几乎都是恶缘为主，就算再遇到的时候，换了不同姓名、身份、面貌、心态，依然会爆发业力追讨，这就是活在世间不自由的原因。如何面对业力追讨
如何“解结”呢?学佛了，知道冤冤相报何时了，知道轮回的本质就是互相追讨，知道得生为人是偿还业债，那么有众生来恶向我们，自然应该受着、忍着。我骂他一句在前，是此生被骂的因，这辈子遇到了，他骂我了，就此打住，也就消了一笔宿债。可是我们累劫来的脾气，哪里那么容易缚得住?对骂就此产生，形成了一消一长的局面，过去的业在消，而现在又在长新的业，和没消是一样的;乃至暴力升级，不但没消，反而在增加业力。我们是这样的，众生也是这样的，六道凡夫有一个算一个都是这样的。
学佛了，懂得这个道理了，知道要忍了、知道要随顺了，可是做不好啊，不容易落实，其中的利益就不容易得，这个业也就不容易消。
阿弥陀佛。
摘自人间天新浪博客《阿弥陀经析》
净土法门法师：众生没有边
弘法利生
佛教徒应读专书
佛光山大事记（下）
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
