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有人说过这么一句话叫：“佛本是道”。但具体怎么是道的，我们却依然一头雾水，纵观佛教以及佛学在中国历史的发展，好像也给不了我们一个鲜明且意义非凡的答案，当然，这些宗教信仰在现代社会更多的被披上了一层封建迷信的外衣，但我们不得不承认，他们所带给我们的历史意义，所以，继上次写出“三国时期的道家”这一系列之后，我们看到道家是如何颠覆三国时期，最终成为晋朝最大赢家的之后，台台说历史也决定再次写一写自己对于佛家的一些浅陋之见，所以这个系列暂且就叫“佛教东来，真道士不敌假和尚”吧。这也是这一系列的第一篇，就浅谈一下自佛教东来后还仍旧是那个佛教吗？
图片取自网络：佛教当然，佛教和佛学还是两个概念，未免被喷，我就只说说佛教，佛教传来中土大致是在秦始皇时期，其实当时教派还只是发展出一个雏形，到三国时期才有教派雏形的说法，比如张鲁的五斗米教和张角的太平道，但那个时候还是以“道”统称，佛教传来的时候被称为“释道”，所以后来才有了“佛本是道”的说法，但“释道”其实延伸出来就是外来的方士，而且传来后也逐渐在本土生根，于是和印度佛教有了区别。
香港影视作品里的道士首先就是寺庙的问题，其实早期的佛教有个“不蓄财产”的戒律，所谓不蓄财产就是说和尚是不能有自己的财产的，他们的衣食住大多都用“化缘”得来的，今天去这里要一口吃的，明天又去另一家这样子，但他们有时候也会被富人家馈赠，富人家没有剩饭等东西的时候，就直接会给和尚钱，可是钱可就属于财产了，就违反了“不蓄财产”的戒律，怎么办呢
于是在佛教内部就产生了一场规模很大的辩论，一派坚持认为“不蓄财产”是正确的，而另一派却认为“佛”也不是一成不变的，应当勇于创新，不应该固步自封，自此佛教内部其实也产生过一次分裂，到中土的佛教小编认为其实是属于“创新派”的，因为这还涉及到寺庙的问题，在印度，气温很高，人们是可以睡在雨林或者竹楼外的，除了蚊虫多一点，也没有什么，可在中国不一样，中国的北方很冷，睡在外面很可能会被冻死，所以和尚们也就会置办房屋，设立佛寺，到后来佛教大兴后，佛寺更是如雨后春笋，多如牛毛。
历史著名佛寺：白马寺一角然后再说说和尚为啥不能吃肉？其实早期的和尚是可以吃肉的，毕竟因为有“不蓄财产”的戒律在，你去人家那里化缘，人家给你肉你还挑食不吃恐怕就有饿死的危险，所以基本上主人家有什么，去化缘的和尚就吃什么，提出不吃肉这一说法的反倒是和佛陀对立的提婆达多教派，正是因为有相互对立的两种学派，才衍生出“大乘”和“小乘”的说法，熟悉《西游记》的人都知道，唐僧其实去取的就是大乘。
《大话西游》剧照：唐僧而真正让中国的和尚不许吃肉的是梁武帝萧衍，他一生对佛虔诚，也因此用世俗的权力改变了和尚的饮食，并且沿用至今，当然，还有一个重要的因素是，人毕竟容易用一些行为去为各自划上一个集体，比如做生意的都默认穿西装，有钱的都默认必须买豪车一样，而和尚不吃肉这一行为也区分出和尚这一群体，让他们对其他人有一种优越感，增加向心力。
影视作品中的梁武帝萧衍看，似乎从我们了解到了之后，佛教传到中土来，我们所看到的最能代表佛教的东西，比如佛寺和不吃肉都是在中国才开始改变的，这些故意改变你觉得是为什么？那佛教之后又是如何发展的呢？为什么这一个系列要叫“佛教东来，真道士不敌假和尚呢”？下一期我们就来讲讲两个假和尚是如何将佛教发扬光大的。
图片取自网络：和尚每天多点历史谈资，与您共同进步，希望您能关注评论，我是台台说历史，我们下期再见。
参考资料：《佛教历史及中国佛教的主要派别》、《要研究佛教对中国文化的影响》
净土法门法师法语：迷心逐
弘法利生
佛教徒应读专书
佛光山大事记（下）
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
