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净土法门法师:这叫一乘愿海,这叫究竟果觉

导读:净土法门法师:这叫一乘愿海,这叫究竟果觉 六字洪名,六字是加上南无,南无阿弥陀佛,这六个字是究竟果觉。这是谁的名号?是自性的名号,这个一定要知道,是自己自性的名号,自他是一,不是二。所以是我们共同...
净土法门法师:这叫一乘愿海,这叫究竟果觉

六字洪名,六字是加上南无,南无阿弥陀佛,这六个字是究竟果觉。这是谁的名号?是自性的名号,这个一定要知道,是自己自性的名号,自他是一,不是二。所以是我们共同自性的名号,就是自己自性的名号,念阿弥陀佛不是念别人,是念自己。阿弥陀佛这四个字,这个名号是梵语,翻成中国的意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。无量觉就是自己的自性,就是自己的真心,这个道理要懂。

佛在大乘经上常说,「一切法从心想生」,我现在这个心里面想的,起心动念都是自性,就是自性觉,无量觉,你就回归无量觉。无量觉就是你自己,无量觉用梵语来叫的时候,就叫阿弥陀佛。中峰禅师在系念法事里讲得不错,真话,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心。这个话是真实话。像《金刚经》所说的,「真语者,实语者,如语者,不诳语者,不妄语者」,真话!所以阿弥陀佛、西方极乐世界有没有?有,自性弥陀,是我自性里头变现出来的。那就是我的分身,就是我的化身。我们说那是我的本身,我们现在身是我们的化身,是阿弥陀佛的化身,是阿弥陀佛的分身,自他是一,不是二。一切众生没有一个不是,连蚊虫蚂蚁也是。这叫一乘愿海,这叫究竟果觉。我们今天用这种果觉来做为我们修行的因心,因跟果是一,不是二。所以净宗特别用莲花表法,莲花表什么?因果同时。你看莲花一开花,莲子就在里面,不像别的花,别的花是先开花后结果;莲花是同时,开花的时候莲蓬就有莲子,因果同时,用这个来表法。所以「以果为因,因果同时,从果起修,即修即果」。一声佛号一声心,声声佛号与性德相应,与弥陀相应,与十方世界一切念佛众生相应。

底下一句总结,「心作心是」,心是佛,心是阿弥陀佛。现在我们念佛,就是作佛,我的心又作佛。心本来是佛,现在心又作佛,怎么不成佛?不就立刻成佛了吗?什么时候成佛?你念佛的时候就成佛。你一念相应就一念成佛,念念相应就念念成佛,著重在念念相应。我这一念成佛,下个念头又念别的东西,就杂了、乱了,所以功夫不得力。这就要讲求一门深入,长时薰修,念念都是阿弥陀佛

。你要知道,这一句阿弥陀佛,把所有佛全包进去了,所有菩萨也包进去了。不必念这个念那个,这一句就统统包进去,无量无边的法门也包去了,一切经教也包去了,所以它是圆满的。你念这一句佛号,一切全念到了,十方三世一切诸佛如来统统包在里头,不必一个一个去念。这是总纲领,掌握到总纲领,一即一切,一切即一。无量无边的法都在这一句阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛展开,一切法,不需要再搞别的。你的心就定了,心一定,念佛三昧就现前。

净土大经科注(第五集)