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净土法门法师:这五个字沒有了,世界就乱了

导读:净土法门法师:这五个字沒有了,世界就乱了 经上讲的这个杀、盗、淫、妄,后面一段讲酒,这五戒。应对中国是五常,五常是仁义礼智信,仁,不杀生;义,不偷盗;礼,不淫欲;智,不饮酒;信,不妄语。人不讲信...
净土法门法师:这五个字沒有了,世界就乱了

经上讲的这个杀、盗、淫、妄,后面一段讲酒,这五戒。应对中国是五常,五常是仁义礼智信,仁,不杀生;义,不偷盗;礼,不淫欲;智,不饮酒;信,不妄语。人不讲信用,这个问题就非常严重。今天五常没有了,不仁、不义、无礼、无智、无信,这五个字统统没有了。

五个字没有了,世界就乱了,《左传》上说的,左丘明说的,左丘明跟孔子同时代人,二千五百年前。《左传》上有句话说,「人弃常则妖兴」,弃是放弃,常就是五常,仁义礼智信都不要了,那社会是什么?社会是妖魔鬼怪。换句话说,中国人把人的标準就订在这五个字上,人所以不同于禽兽,禽兽不知道有五常,人知道。

人如果失去了五常,人跟禽兽有什么差别?这个意思在此地。《嘉祥疏》裡头这段话讲得很清楚,不孝父母这是造逆,忤逆罪,忤逆罪是地狱,果报在地狱。朋友无信这不忠,这就是妄语。尊贵自大是恶口,傲慢。谓己有道这是骗人,这两舌。

「二者,据望西意:憎嫉善人,败坏贤明,乃两舌过」。这是心量很小,嫉妒心很重,看到别人胜过自己他就很难受,想尽方法去破坏。败坏贤明,贤是有德行的人,明是有智慧的人。真有这样的人,心量很小,这样的人,这种行为造作的罪业,前面说过,结罪是跟大众结罪。

这个有德行的人、有智慧的人住在这一方,对这一方有好的影响,他的德行会感化一方人,让一方人断恶修善。明白、有智慧的人住在这一方,帮助人破迷开悟,这都是好人,对社会、对大众有好处。你想尽方法破坏他,把他赶走,这一个地方没有人教了,没有榜样,人慢慢变坏了。这个因果责任,嫉妒的人他要负责,他要受果报。

所以,他对于贤明的人不结罪,真正贤明的人不会把这个放在心上,不会计较,你不喜欢,我离开就好了。可是地方上的损失,大众人失去了教诲,这个破坏、嫉妒、障碍的人他要背因果责任。严重的,都是造无间地狱;罪轻的,这是口业,叫拔舌地狱,决定不能避免的。所以这是两舌之过。

「不孝二亲,轻慢师长,乃恶口过」,对待父母、对待尊长态度傲慢,言语粗鲁,这是恶口。「朋友无信,难得诚实,乃妄语过也。尊贵自大,谓己有道,乃绮语过也」

。《嘉祥疏》跟望西法师的意思虽然稍稍不同,但是言语不诚实、不老实,口业,「一口业中常具诸过」。

所以中国古人常说,「祸从口出」,言语是大学问。孔子教学四科把它列在第二,第一个是德行,第二个是言语。要学着会说话,言语不能伤人,不能不谨慎。不谨慎,有意无意都跟人结下恶缘,这就错了。口业当中,常常一句话有好几种罪都可以结,「故未易详分」,详细分辨比较困难。