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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第二十六愿得那罗延身愿

导读:信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第二十六愿得那罗延身愿 【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十六愿:得那罗延身愿 设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。 颂曰 若人得生极乐界无漏金刚那罗延 如彼...
信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第二十六愿得那罗延身愿

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十六愿:得那罗延身愿

设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

颂曰

若人得生极乐界无漏金刚那罗延

如彼等觉金刚位是名金刚那罗延

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有六:令得坚固身愿(义寂);身得坚固愿(璟兴);具得金刚那罗延身愿(良源);得那罗延身愿(礼阿、慧云、性海、道隐);得金刚身愿(法然);那罗延身愿(静照、月珠、深厉、观彻)

。今从礼阿法师,采用“得那罗延身愿”之名。

二、愿成就文

又声闻菩萨,其数难量,不可称说,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。

三、同部异译

《大宝积经·无量寿如来会》(唐译):

若我成佛,彼国所生诸菩萨等,若无那罗延坚固力者,不取正觉。

《无量清净平等觉经》(汉译):阙此愿文

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译):阙此愿文

《大乘无量寿庄严经》(宋译):

世尊,我得菩提成正觉已,我居宝剎所有菩萨,身长十六由旬,得那罗延力,身相端严,光明照曜,善根具足,成就阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

《悲华经》第二十一愿:

身得大力,如那罗延。

《大悲分陀利经》第二十一愿:

令其一切众生,具那罗延力。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,虽说法如佛德,具有大心力,但未具身力,故心力无边,身力衰退,异熟果报,先业所感故,不得自在化益,利生心愿不遂,身力难堪故,不能入烦恼邪见林,开化恒沙众生。

是故法藏菩萨,愍诸众生,危脆无常,自修佛性常住不灭,回与众生,而发此愿言:“我国土菩萨,身力坚固,能持心力,身心相扶,无有衰退,能堪住世,成办大事。”

六、释疑通妨

问:上说一切智愿与此愿,有何关联?

答:上愿誓菩萨心力趣顺佛智,因上愿故,誓此愿金刚身力。有情色身,执受色故,色心相依,不离而住,身有苦乐,心必忧喜,身有损益,随心力分,亦有色力。身心二力,若不齐者,岂得相持?彼土菩萨,亦复如是,依佛愿力故,具佛心力,若无身力,难持心力,净佛国土,成就众生,自利利他,无不由此,故有此愿。

问:金刚与那罗延,为一为异?

答:金刚者,不可破坏义,即身体也;那罗延者,真谛三藏翻为坚力,亦名大力士。此则力用,体用不离故,以为一愿,金刚之坚力故。或可,金刚显那罗延力不可倾动义,坚力如金刚,故云金刚那罗延身,金刚即那罗延故。唐、宋二译,但云那罗延力,不云金刚,故知,以坚力喻金刚。法藏菩萨誓此愿,为令生彼国者,身皆如佛,永不坏灭,故以金刚那罗延为喻,是知,金刚与那罗延,是一非异。

七、愿文略解

“金刚那罗延身”者,金刚者,是坚固不坏义,了慧法师《无量寿经钞》云:“金中精牢,名曰金刚,是坚固不坏之物,以譬体坚。”《密迹力士经》云:“如来之身,或钩锁体,犹如金刚,铿然坚强,不可破坏。”《华严经》说为坚密身,《涅槃经》说为常身金刚不坏身,以显其体坚固。那罗延者,此云胜力,亦云坚牢,是天上金刚力士之名,其身端正猛健,强壮坚固,有如金刚宝,能坏众物,不为物坏,《密迹力士经》云:“那罗延身者,身心力,勇猛精进义。”《理趣六波罗蜜经》曰:“佛十力,一一节中,皆有八万四千六百六十三种那罗延力。”是故,昙鸾大师赞云“平等力”。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时,我国土中的菩萨,如果不得金刚那罗延般坚固之身力者,我就不取正觉。