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净土法门法师:道在日常生活间

导读:净土法门法师:道在日常生活间 大家念佛的功夫为何不得力?原因是没有看破、没有放下;也就是对于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经,如《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》,都曾详细的讨论到这些问题。...
净土法门法师:道在日常生活间

大家念佛的功夫为何不得力?原因是没有看破、没有放下;也就是对于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经,如《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》,都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文字虽然不多,但是内容绝不逊色于其他的大乘经论,经文字字句句都含无量义;且《金刚经》在中国佛教,已经超越了宗派,无论修学任何法门,几乎没有不读《金刚经》的。

佛法所求的是高度智慧,究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问题,大则超越生死轮回、成佛作祖;小则现前身心清净安乐。心清净,身就清净,百病不生,身体、容貌,一年比一年健康圆满。

佛法无论大乘、小乘,显教、密教,都是教我们在日常生活中得到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼?原因就是没有智慧。读《六祖坛经》,我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说:“弟子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里;我们则是弟子心中常生烦恼,我们都是生活在烦恼里。

怎样转烦恼成菩提?

‘菩提’的样子就是法喜充满,就是圆满的智慧。

‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端,释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上,教我们体悟、学习。一般经典多半是以放光现瑞发起,而《金刚经》的发起是释迦牟尼佛“著衣持钵,入舍卫大城乞食”。这就说明,究竟圆满的智慧原来在日常生活中。释迦牟尼佛穿衣、托钵、吃饭皆是金刚般若,从早到晚,生活、工作、处世、待人,点点滴滴皆是究竟圆满的智慧。《华严经》五十三参中的法身大士,所示现的男女老少、各行各业、在家出家,每个人的生活,与《金刚经》上释迦牟尼佛示现的生活没有两样,皆是生活在究竟圆满智慧之中。这才是佛法给人的真实受用,何迷信之有?

世尊在《无量寿经》上讲三种真实:

第一、“真实之际”,就是真如本性,即是学佛的目标所在。

第二、“住真实慧”,就是金刚般若



第三、“惠以众生,真实之利”。自己住真实智慧,才能教给一切众生皆得真实的智慧。我们要做出好样子给人看,让人有所感动而向你学习,也能获得如诸佛菩萨一样圆满智慧的生活,就是惠以真实之利。

佛菩萨示现在人间,为众生做最好的榜样,我们跟他学习,就是‘学佛’。同理,身为佛弟子,起心动念、言语造作、生活行为,必须做为一切大众的好样子。佛法不是谈玄说妙,而是日常生活。我们学佛而得不到佛法的受用,归根结底,毛病就是‘放不下’、‘看不破’。像近代禅宗的虚云老和尚,净宗的印光法师,他们所示现的,完全符合《金刚经》修学的最高指导原则。《金刚经》上有两句话“应无所住,而生其心”,六祖就是从这两句话开悟的,其实,全经字字句句皆与此二句同样重要。

我们学佛到底为什么?

学的是什么?

得到些什么?

常常这样反省,就有觉悟的机会了,不但要超越六祖,也要超越十法界。不反省,就迷惑,就继续搞六道轮回。佛在《华严经》上说‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想、执著而不能证得’。这是一语道破十法界的由来。打妄想,把一真法界变成十法界;有执著,就造成六道轮回。因此,破执著,就超越六道;断妄想,就超越十法界。

‘三皈依’是传授学佛的总纲领、总方向。‘皈’是回头;‘依’是依靠;‘佛’是觉的意思。从迷惑颠倒回头皈依觉,从今以后觉而不迷,即是‘皈依佛’。‘法’是正知正见;从一切邪知邪见回头,依佛知见,即是‘皈依法’。‘僧’是清净的意思;六根清净,一尘不染。现代讲的心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污,乃至生理的染污、环境的染污......,我们从一切染污里回头,依清净。心清净,身就清净;身心清净,环境就清净。这才是‘皈依僧’。

佛法修什么?修‘觉、正、净’。用什么方法修?八万四千法门,无量法门。‘法’是方法;‘门’是门径、门道,方法门道无量无边,都是修‘觉、正、净’。如果所用的方法门道,不是修觉、正、净,而是迷、邪、染,那就不是佛法。我们自己每天生活、工作、处世、待人、接物,若不是与觉、正、净相应,我们学的就不是正法。

《金刚经》上说“法尚应舍,何况非法”。世法因缘所生,缘起性空;佛法还是因缘所生,也是当体皆空,了不可得。这是佛陀教导我们,世法、佛法都不可执著,“应无所住”;“住”就是执著。并不是教人世间法不要执著,佛法可以执著。经上讲得很明白,佛法也不能执著,都要放下。我们今天为什么放不下?是没有搞清楚事实真相。释迦牟尼佛生活得那么潇洒自在,原因是他于一切法,真正做到“应无所住,而生其心”。我们学佛、学菩萨,就要学习心地清净,一尘不染,接触一切境界,也是充满圆满的智慧,生活自然是法喜充满,令别人感动。世尊天天这样表演,从未间断,但是从未有人提起这桩事。

这天,须菩提尊者在大众中,赞叹释迦牟尼佛“希有,世尊”。世尊累劫所修的、所证的究竟圆满的果法——阿耨多罗三藐三菩提法,原来就用在日常生活中;穿衣吃饭,点点滴滴都是‘无上正等正觉’,也就是‘无上究竟圆满的智慧’。这才是真正希有!

须菩提接著说:“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。”菩萨是学生。佛怎样护念学生?做出来给学生们看,让学生在生活中体验、学习、实践。这是真的护念,真的付嘱。“付嘱”就是托付的意思。你们明白了,做到了,还要教化一切众生,要为一切众生作好样子,希望一切众生人人觉悟,个个都过真实、美满、智慧的生活。这是佛的本愿。

诸佛菩萨在世间,不一定示现为佛门的法师、居士,也常示现作外道。《华严经》上的“胜热婆罗门”与“遍行外道”,皆是一般宗教的领袖。他们教化众生的原理原则,与佛所讲的没有两样,但是方法、手段不一样。他们是佛菩萨应化示现,如经所说“随众生心,应所知量”。真正伟大!

今年二月一日,澳洲昆士兰少数民族事务局局长 Mr.Uri Themal OAM,在昆士兰办了一所‘多元文化论坛’,邀请我讲演。这个论坛的目的非常可贵,以佛法来说,此人即是佛菩萨。他是以色列犹太人,入籍澳洲成为澳洲的公民,信仰犹太教。多元文化论坛的目的,是希望集合世界各种不同的宗教,开诚布公的讨论如何团结,如何消除种族、文化背景以及宗教信仰的隔阂。因为澳洲政府现采开放政策,现在世界各地移民至澳洲的人愈来愈多,这些新移民,以后如何能在此地和睦共处、互助合作,以达到社会繁荣、安定、兴盛、富足的目的。这就是佛菩萨弘法利生的观念。

当天我与十四个宗教团体的领袖见面,我赞叹他们是真正的菩萨,完全抛下个人的成见而求社会的安定,求一切大众真正的幸福。我希望此论坛能推展至澳洲每个城市,且愿其发展至全世界。论坛的目标是世界和平,但是和平不是喊口号可至的,一定要将各种隔阂的意见化解消除,从各种不同观念之中找到共同点。譬如,宗教里讲‘神爱世人’、讲‘博爱’,佛法讲‘慈悲’,这就是共同点。

所有的宗教都有一个共同点,我们把不同之处暂时放下,先发扬光大其共同点,从这里建立共识。佛经常说万法都是‘自性变现’的,没有不能圆融的道理。《华严经》讲‘理事无碍,事事无碍’,这是真理。如果有智慧,一切隔阂都能化解,世界、人生将是多么美好。