佛教之中的大乘和小乘之间有什么联系和区别

佛教之中的大乘和小乘之间有什么联系和区别

禅宗的“禅”，原是止观的意思，止观方法即禅法。早在汉末，安世高译出《大安般守意经》，小乘禅法开始传入我国；稍后，支娄迦谶译出《般若道行品经》、《首楞严经》、《兜沙经》，大乘禅开始有其端绪。

东晋时，鸠摩罗什在长安译出《坐禅三昧经》与《禅要经》佛驮跋陀罗在庐山应慧远之请，译出《达摩多罗禅经》(一名《不净观经》或《修行道地经》)，于是自西至东，开始盛行大乘禅法。

这时的大乘禅法，重在“念佛法门”。由观念佛的相(三十二相)、好(八十随形好)、功德(百四十不共法)引申以至诸法实相。却未知向上关 子

。到了南朝，刘宋求那跋陀罗翻译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，其中列举愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种禅。愚夫所行禅，乃分别专注一境，更于分别固执所构之禅境，妄加分别，以为实有其法，则堕二边，犯无穷过。

佛家之行，固不离于止观，然必须以观察义禅、攀缘如禅、如来禅为准则。而三者中，尤以具备自觉(自者内也，觉者触证也，见闻觉知之觉，非觉悟之觉也。外离名言而亲切体认之谓内，由是而触证实相之谓觉。

乃亲证、现证之谓，非本来觉悟之谓也)圣智为内容的如来禅为止观的最高层次，契合于“如来藏心”(这在《楞伽经》里看成真如异门)的攀缘如禅作它的阶梯，这样直截指示佛家的究竟和源头。便启发了当时讲究禅法的人去另辟途径。中国禅宗的思想，即导源于此。