信愿法师：和阿弥陀佛的本愿相应

【往生礼赞】一向专念阿弥陀佛的圣号，就是和阿弥陀佛的本愿相应

今早藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生礼赞》摘要。刚才我们看到第一大点《往生礼赞》概说，看到讲义第一页倒数第二行，我们继续看下去。

「既与本愿相应，自然即是不违背释迦一代多赞念佛之教。即是随顺十方诸佛各出舌相证诚十方众生称念必生之佛语，如《观经疏》之深心释言：是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。一随顺即三皆随顺，如此方是真佛弟子。故善导大师以「一向专称弥陀佛名」为《观经》之结论，亦为一代佛教之结论。故善导大师思想之极致，尽于「念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生」之本愿称名。」

这段文就是在叙述既然一向专念阿弥陀佛的圣号，就是和阿弥陀佛的本愿相应，当然不违背释迦牟尼佛一代时教劝勉佛弟子念佛，当然也是随顺十方诸佛的劝勉。因为《阿弥陀经》世尊讲到六方诸佛段经文的时候，举出东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方如恒河沙的诸佛如来证诚念佛成佛真实不虚。所以一个一心念南无阿弥陀佛圣号的人，不但是与阿弥陀佛的本愿相应，也随顺释迦牟尼佛的教法，也随顺十方诸佛的证诚

没有默契，我是叫你们念，「佛号念得到，九斗更胜一石」。你们怎么会念南无阿弥陀佛，我念一句你们跟着念一句，好不好?好。「佛号念得到，九斗更胜一石」。九斗比较多还是一石比较多?一石比较多。为什么会说九斗更胜一石?这样是什么意思?这样就是因为你念到这句佛号南无阿弥陀佛，非常的尊贵。因为念佛可以往生西方极乐世界做佛，对不对?做佛比较好还是做人比较好?当然做佛比较好，做人很艰苦做佛很快活，对不对?对。做佛坐在佛桌上让人拜，信众若拜水果就吃水果，拜莲雾就吃莲雾，拜菠萝吃菠萝，拜饭菜吃饭菜。对不对?对。这样子做佛很好，对不对?对。做佛很自在、很快乐、很逍遥，做佛又没有生老病死，对不对?对。做佛有神通，做人又没有神通。诸位菩萨，你有没有神通?没有，我也没有神通。做人是有神经，做佛有神通，完全是不一样的意思。

一个随顺不管是随顺佛教，或随顺佛意或随顺佛愿，其它的都随顺，这样就是真正的佛弟子。随顺佛教就是随顺释迦牟尼佛的教法，随顺佛意就是随顺十方诸佛的证诚，随顺佛愿就是随顺阿弥陀佛的愿力。所以我们信佛的佛弟子要随顺佛的本愿，若没有随顺佛的本愿杂修杂行，那就变成违逆。

譬如说身为子女要孝顺父母，对不对?对。诸位菩萨，你们每天念佛有没有好好的孝顺父母?怎么有的人说没有，你们有没有好好的孝顺父母?有的有，有的没有。没有的人不可以，从今天开始要孝顺父母，不可以忤逆父母，知不知道?知道。你们已经为人父母的人，如果想到你的儿女忤逆，你的心中会不会很难过?会!每一个身为父母的人都是希望子女能够听话、乖巧、孝顺，对不对?当然。每一位佛祖都希望佛弟子能够乖巧、听话、孝顺，听佛祖的话就是孝顺佛祖。

阿弥陀佛叫我们念佛我们就念佛，阿弥陀佛叫我们往生我们就往生，阿弥陀佛说走我们就走，阿弥陀佛叫我们放下我们就放下，阿弥陀佛叫我们提起我们就提起。反正阿弥陀佛叫我们做什么我们就做什么，这样你们做不做得到?做得到，做得到的请鼓掌!阿弥陀佛说你念佛我救你，这样你要不要念佛?要。阿弥陀佛说中午一点回来西方极乐世界，你要不要等到二点?不要。一点就准时回到西方极乐世界，对不对?对。阿弥陀佛说走，现在就起程回归西方极乐世界，你要不要马上走?要，很好，太好了!

你们往生西方极乐世界的心这么坚决，阿弥陀佛听你们在应声一定会非常的欣慰。阿弥陀佛叫你放下，你要不要放下?要，放下感情你放得下吗?会!真的吗?真的。阿弥陀佛叫你放下金钱，你金钱放得下吗?会!你现在银行的存款有二千万吗?有没有?没有，没有那么多，那说少一点。有没有五百万?也没有，一百万有没有?没有。没有你们怎么那么穷?五十万有没有?那你们银行有没有钱?没钱。你们一定怕我跟你化缘，所以才会回我没钱。你如果有钱你就要放下，将你银行的存款捐给我们南宣寺，将寺院道场建得很健全，好不好?好。尤其是从外面要进来南宣寺这条路，有三四公里不好走，尤其是下雨有烂泥巴，车在走人在走都很不好走，对不对?对。所以大家出一些钱来将这条路铺好，让大家要回来我们南宣寺共修，不管人在走或车在走，都非常的舒适，这样好不好?好。一人出一万元就好，一万元太多吗?要不然你们的反应怎么那么激烈。比较有的人出十万，比较没有的人出一万就好，没钱的出一千就好，一千元有没有?有，有就好。

继续看内文，善导大师以一向专称弥陀佛名为《观经》的结论，也是一代时教的结论，确实这段话说得一点都没错。

《观经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》，都是世尊劝勉我们净业行者一向专称弥陀佛名。所以善导大师的净土的思想就是念念相续，毕命为期，十即十生，百即百生之本愿称名。

这段话说得很好，善导大师的净土思想大家一定要了解，因为对我们往生西方极乐世界有莫大的帮助。念念相续就是一辈子的念佛，每天的称念。