《普门品》告诉我们，遇到危险时刻，应该一心称念观世音菩萨圣号，必获救度!经文给出了一个落实的方法，你想获得解除痛苦、烦恼、恐惧吗?想的话，要念观世音菩萨圣号，这就对治了，可是经文到此处并没有停。
这句里有一个非常敏感的名词就是：一心!学净土的同修会知道《阿弥陀经》里提到一心不乱的念佛境界了，此处的一心和《弥陀经》里的一心不乱相同与否?如果我们把此处的一心等同于弥陀经里的一心不乱，这就几乎把看到的路又给堵死了，而且堵的死死的，一点缝都没给自己留下。
各位设想一下：在那么危急的时刻，被众多的怨贼围绕，刀杖已经挥舞起来了!这个时候还要念菩萨达到一心不乱，你还不如让他去死了，在这样短促的时间、杂乱的环境、急切的心情下，还要求念圣号达到一个什么功夫?这利益是没人能获得的!如果这样理解，那么佛菩萨说这些话，等同于给自己造作了无量的口业，随经文流传口业也在激增，想一想他们那么智慧，能给自己留那么大的一个漏洞吗?
所以此处的一心我们当理解为：这个时候心里满满的都是祈求观世音菩萨慈悲垂护!以这样的心在念菩萨圣号这就符合了当下的环境，也符合了启动观世音菩萨加持的最低标准。这个一心就是在圣谛里的最低配置，在俗谛里的中高端配置了，绝对不是有一搭没一搭的念菩萨这种了。所以厄难临头了你还有一搭没一搭的念菩萨，我们祈求的愿心不强烈，等同于获得帮助的渴望程度不迫切，等同于不着急，等同于就算被砍了也无所谓，那就等同于救不救都不要紧。
如果希望自己被救，越迫切，越真挚，越渴望获得，这时的心就当除此之外别无其他了，不能再想着七大姑的菜、八大姨的花、五舅姥爷家里的小蛤蟆，这些乱七八糟的东西和迫切希望获得菩萨救度都不相应的。所以此时的一心等同于满足菩萨救度的标准，不能把一心理解为一心不乱，那是会把人害死的。
你们应该一心的称念观世音菩萨的名号!这样一来方法有了，标准有了，目的有了，也就是愿有了，行有了，但是还差一个信没有;随后的一部分就是在做增加信力，为什么我们念观世音菩萨圣号就能获得解脱厄难呢?如果光凭借数世积累的信根去相信佛菩萨，这对现在的娑婆众生来说也很难了。过去说过这五根是很容易断的(信根、精进根、念根、定根、慧根)，如果触犯了五戒中的性戒，这些根说断就断，而且有的罪业又不通忏悔，光靠忏悔是不能清除的，于是就等同于：如果不接续起这些断了的根，就没有可用的持续的五力，就只能靠短暂的培养，这种情况就是我们现在普遍面临的一个真实状态了。
五力没有从五根生发，这个力就不扎实，或许会被激活一点受用，但不稳定啊。如《金刚经》中佛陀提到一个对比，你听到了能不害怕、不恐惧，那是你过去无量劫来就供奉承事无量诸佛了;而听了不信，那就是过去亲近如来太少。同样道理，没有根，受用的力就非常有限;想借用这样质量的力量影响自己的生命走向，这就有点螳臂当车了
摘自人间天新浪博客《普门品析》
净土法门法师法语：菩萨不
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