问：生死自在是随时都能往生，但是否还包括把生死看得很淡?
答：不是的，生死看得很淡未必能往生。生死是个妄想，是个执着，自性确实没有生死。生灭是生死，身有生灭，六根根性没有生灭，是真的自己，灵性是不生灭。生灭是假的，生灭就像一件衣服一样，我们会脱下来换一件。所以真正觉悟的人对这个身是一丝毫执着都没有，心行都善，所以生死自在，真的像换衣服一样，他愈换愈好，在十法界里，他往上升。
迷惑颠倒的人造作罪业，这个衣服愈换愈差，人换到畜牲，畜牲换成饿鬼，换成地狱，愈换愈差。但不管是换好换坏，没有了生死，就总是会在六道反复轮回，所以脱离六道轮回是我们一生中重要的大事。通过对净土经典「五经一论」的研究、学习，建立信心、建立愿心，再持名念佛。持名念佛必须放下妄想、分别、执着。21-271-0001
问：亡人生前是信佛、念佛的，因为家中眷属子女不懂佛法，不听助念团的劝解，也不参加念佛，我们去助念后，他们仍旧摆酒、杀生等，在这种情况下我们助念团是否去帮助助念?
答：助念是一片慈悲心，纵然他们家里人不相信，也有好处，佛家讲「一历耳根，永为道种」。他们将来罪报受完之后，佛的种子会起作用，虽然可能不是在这一生，但是对来生后世，还是有好处的。21-272-0001
问：出殡时，亲戚朋友送花圈，乐队奏歌曲，杀生大摆酒席，是不能使亡人得利益。莲友们提议要改变这种传统的出殡方式，动员亲戚朋友不要送花圈，要念佛、吃素、不杀生，组成一支念佛出殡的队伍。车背站着阿弥陀佛接引像，车内音响播放阿弥陀佛佛号，由人拿着绣阿弥陀佛名号的幡幢，每个人胸前挂着刻有南无阿弥陀佛的徽章。这一支队伍，整整齐齐经过大街、经过村庄，想必沿途会为很多众生种下金刚不坏种子。请问这样做可以吗?
答：可以，很好，非常好。21-272-0001
问：帮助断气的人助念十二个小时，是否必须三天或甚至七天以后火化?为什么?
答：从断气之后助念十二个小时是非常好，至少要八个小时。因为经上讲，人断气之后，一般是八个小时神识才离开，他的神识还没走，这个时候念佛感应特别强烈，帮助他最殊胜;十二到十四个小时是最安全的。至于多少天火化，可以依据各个地方风俗习惯而定。21-275-0001
问：请问怎样印证是否往生?据有关助念的书提到，断气后十二个小时摸到头顶有热是生西方，请老法师解释?
答：临终之人的神识，也就是灵魂，往生西方是从头顶，生天也是从头顶，头顶会热，福报都非常大;那往下，就是六道，若从脚板心就是地狱，从膝盖就是饿鬼道，可是最好不要去摸他，他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，这会导致他生恶道。往生的人，在经过助念后，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有病容，这都是好相，肯定是人天福报以上的，这样我们的心就很安了。
至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的瑞相是否相应。至于火化之后有舍利，也不一定证明他往生。最可靠的，是他在临命终的时候，会告诉旁边的人「佛来接引我了」，这就决定往生，但是你还是不要碰他，碰他就会障碍他往生。21-275-0001
问：请问如何才能求得善终?
答：善终就是一般人讲的「好死」。中国古代社会所讲的「五福」，我们现在还看到人家讲「五福临门」，而五福最后一条就是善终。人有生，必有死，所以对死不必忌讳，这是必经的过程，自古以来哪一个人能逃避?任何人都不能逃避的，问题是「死有善终、有不善终」，这个差别太大了。善终的人来生决定到好的地方去，不善终的人大多数会堕在三恶道。这些事实，古印度的一些宗教家们说得很多。在三千年前，他们文化程度之高，是世界上任何一个国家民族都不能相比的，我们中国也比不上，所以决定不能轻视他们。
佛经里记载，释迦牟尼佛在世时，印度民间普遍存在的宗教就有九十六种之多，佛经称之为「九十六种外道」。外道不是骂人，外道的意思是心外求法。而佛法不教我们向心外求，是教我们从心性里求，所以佛法称为「内学」，称为「内明」。内明相当于现代所讲的哲学，一切要从心性中求，这其中有很深的道理。
古印度的这些宗教家们大多数都修禅定，而且定功甚深。在定中能见到六道的状况，对于六道的情形知道得很清楚，说得很多。所以，六道轮回不是佛家说的，古印度任何一个宗教都讲六道轮回。
释迦牟尼佛讲六道，与他们讲的不相同。他们只是见到六道的事实状况，不知六道是怎么来的，所谓是「知其当然，而不知其所以然」。释迦牟尼佛做了一个很好的补充，将六道所以然的道理说出来。换言之，理论与事实真相统统清楚了，自己的思想、见解、种种作法就不至于产生错误，而能顺应自然，随顺自然就是最健康的。
所以，确实有六道，善终的人决定不会堕三恶道。由此可知，我们要想善终，一定要修善，要在日常生活中断恶修善、积功累德。纵然不念佛，不求生西方极乐世界，也能得善终，临终时也有很好的瑞相，能够预知时至，晓得何时走，走得清清楚楚、明明白白。这样走的人如果将来得人身再到人道来，必定比这一生更好，福报比这一生更殊胜。如果修积功行深的人就能生天，所以他去的地方是人间、天上，而不善终之人多半在恶道。
另外，还要明了一个普通常识，一般人死了几小时之后，身体就僵硬，这种现象是如何产生的?他临走的时候恐怖，贪生怕死，一恐怖、一紧张，身体就僵硬了。如果你看到人死之后，一天、两天乃至于七天，身体都是柔软的，就能肯定他走得很安详，没有恐怖，也不紧张。这样的人即使不念佛往生，也必定在善道，不会堕恶道，这是一个普通常识。若他有念佛，肯定有机会往生，往生到哪个品位就不得而知了。
念佛往生决定是善终。念佛求往生的人要记住，一定要见到阿弥陀佛才跟他走。如果不是阿弥陀佛来接引，不管哪一位佛菩萨来，都不能跟他走。为什么?佛在经上讲得很明白，其他的佛菩萨来接引都是假的，因为你过去生、现在世的冤家债主很多，他会来找你麻烦，找你算账、报复。他要是来了，你认识他就不会跟他走，于是他就变成其他的佛菩萨来诱惑你，这是冒充。而冒充可以冒充其他的佛菩萨，不可以冒充本尊。我们念佛是求西方三圣来接引，他决定不敢冒充西方三圣，他如果冒充西方三圣就犯法了，护法神不会饶过他的
问：人过世的时候，请问要穿什么样的衣服比较恰当?
答：如果是学佛的同修就可以依照佛教的仪规，大殓的时候最好能穿海青、戴念珠，这样就很好。
这是礼俗上的问题，只有现代人才会提出来问，在过去这不成问题，因为中国习俗都有礼制可遵守。我们从历史去观察，一个朝代的成立，就是帝王取得政权之后，统治这个国家，一般不超过五年，一定建立典章制度，所谓是「制礼作乐」，「礼乐治天下」，让社会广大的群众在生活上有所依循。但民国成立至今，没有制礼作乐，很遗憾!乐章只有一个国歌。而讲礼大概只有军队、军人还保持着礼节，其他的都见不到了。
就历史而论，如果国家建立政权之后，没有礼乐、典章制度，就称之为乱世。民国至今没有制丧礼，所以丧礼穿的衣服哪一种比较合适，就很难回答了。因此，你喜欢穿什么衣服，就穿什么衣服。现在在民间，许多人还披麻戴孝，披麻戴孝是清朝之礼，这是过时了;也有人用西洋的礼。所以，不是用过去的，就是用外国的，这是自己本身没有礼乐。乐章也是如此，哀乐都是采取外国的，自己没有，这是很悲哀的现象。24-007-0003
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