什么是自性的佛？

什么是自性的佛？

自性的佛就是我们每个众生，人人本具，个个不无的真心本性。真心本性在哪里呢？就是在作用那。自性可不可见呢？可见，就是在作用处见。可不可得呢？不可得。　　

　　看，我拿起来这个小闹钟了，可不可得？大家说，可不可得？怎么不可得，我手里不有个闹钟嘛，怎么不可得？我不作用的时候，自性可不可得？自性没有物，可得什么？他什么都没有，得什么？他无智也无得，没有得，也没有不得。他不变的，你要得什么呢？比如我有所得，在哪？什么东西可得呢？有什么东西可得啊！《心经》里告诉我们『无智亦无得』。你要有什么得的？他无物怎么得啊！本来无物就是指自性说的。 怎么能知道自性呢？念自性就知道自性了呗！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...这就是在念自性佛。哪个是自性佛啊？能念的心就是自性。阿弥陀佛，哪来的阿弥陀佛？就是能念的本体~就是自性。所念的佛，能念的本体，能所是一不是二。阿弥陀佛是你自性生出来的，所以说，念自性佛，念佛就回归自性了。　　

　　你看我手拿这个闹钟，我手归谁了啊？闹钟归我手了还是我手归闹钟了啊？我拿着闹钟，手就归闹钟了；我请佛像，手就归佛像了。佛告诉我们，闹钟是物，它会坏的，它可以作用。如果你拿着闹钟不放，你这个手就被障碍了。所以说让我们放下闹钟，回归自性，回归本来清净。自性是说你能觉能知的,能够起种种想念的本体说的，本体就是真心说的。 怎么能够回归自性？就是看破放下。如果你看破放下没有功夫，你就念阿弥陀佛，就叫回归自性了。简单不啊？念佛回归自性~成佛之法。如果大家都明白这个理了，谁都能生阿弥陀佛啊！你看，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...不就生阿弥陀佛嘛！我们生阿弥陀佛，这个时间短，机会少，因为我们生什么？生烦恼多！所以说你不能往生的原因，是你生烦恼多...你不懂得自性生阿弥陀佛，就是生极乐、生清净。你不生阿弥陀佛，生那些烦恼，会把你包裹，缠起来，把你锁起来，枷锁嘛。所以我们就没有看破放下这个功夫。　

　　念佛时想四个字的字型呢？还是边念边想佛的样子呢？　　　　

　　我念佛的时候什么都不想，不想这个四个字的字型。念佛的时候什么样呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...我也不想“阿”字什么样，我也不想“弥”字什么样，我也不想“陀”字什么样，我也不想“佛”字什么样。为什么？不要想这四个字是什么样子，应该是要明白：这四个字组成一起就叫一个净念。因为『净念相继，不假方便，自得心开』。他没说“净字”相继， 也没说”净像”相继，他就让你“净念”：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…阿弥陀佛什么？阿弥陀佛啥也没有。有什么？空生有，有还归空，什么也没有啊！不念阿弥陀佛有没有啊？有啊，念善，帮助人了，十善，善有没有啊？有福啊！恶，有祸啊！阿弥陀佛什么都没有啊！四个字，六个字，组合到一起就是一个念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...就是一个念，这一个念就是纯净的念，没有善没有恶的念叫纯净念，这么个净念相继。 佛本来无像，你想什么样像啊？你想这像可以，想像有没有念啊？想出像了嘛，有个念了嘛，把念佛的念给什么啊？给障碍了。清净心生清净念~不要再胡思乱想了，因为我们没有那个观的功夫。《观无量寿经》里面那十六观啊，那得有功夫观

。我们就适合持名念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...四个字是一个念，别分开，不要把四个字分开，四个字就是一念，这样想就简单了。简单不？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...你想，我是观阿还是观弥啊？是观陀啊还是观佛啊？你就分四个念，知道不啊？四个字就是一念，这一念就清净，什么都没有。一念心，生的一个念，一真嘛，一真生的这个念，这个念还是跟一真相应，这就是不二法门。当下就悟道，那不就明白了，不要再去胡思乱想了。