「以下从不顺法度至不顾前后」，这一段经文是说贪欲之过。经文里面按的顺序是杀、盗、淫、妄、酒，我们讲的五戒。学佛从哪里下手?很多同修问我这个问题。我的解答很简单，内，学释迦牟尼佛，永远断绝杀盗淫妄，佛告诉我们的;外面，学孔老夫子，温良恭俭让。如果就世尊一般所说的，思惑，见思烦恼，见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见;思惑：贪瞋痴慢疑，也行，都讲得通。我们里面没有贪瞋痴慢疑，就入佛门了。入佛门，真佛弟子。我们现在有没有入门?没有。我们如果是坚定的相信，有西方极乐世界，有阿弥陀佛，没有怀疑，真正相信;相信，信愿持名，将来阿弥陀佛一定来接引我们往生极乐世界，这是一条特别的通道。正常的通道，八万四千法门，一定要断烦恼才能证菩提。我们断不了烦恼，但是要有高度的警觉心，守住佛陀给我们讲的三皈五戒十善，要把这个守住。坚决的守住，你称得上是释迦牟尼佛的弟子，修净土法门，称得上是阿弥陀佛的弟子。如果这个见思烦恼还是常常会犯，那就是假的，不是真的，这个要知道。
佛教是从印度传来的，儒是我们中国本土的，它的内容可以说完全相同，只是儒偏重在人天福报，佛法偏重在脱离轮回。哪个重要?当然是脱离轮回重要。轮回太苦了，我们无量劫来在轮回里头打转，出不去。怎么才能出去?初果须陀洹，小乘的，他有能力断见惑。见惑八十八品，分为五大类，第一个是身见。什么叫身见?把身当作我。没错，哪个人不把身当我?人人都把身当我。是没错，六道轮回众生才如是，超越六道不如是，这个不能不知道。身不是我，什么是我?佛菩萨告诉我们，我暂时住在这个身体上，身体好像是我们的一间房子，这个房子是我的，我住在这里面。房子不是我，我不是房子，只是我住在这里。我住在这里是有阶段性的，时间不会长。所以这个身体叫我所有，是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，穿旧了，换一件新的，很正常。
我们在六道里头，六道不是我，六道是我所，在我所里头，无量劫来就是出不去，产生一个重大的误会，把身当作我。为什么?我没有生死，我是不生不灭;身体，身体有生灭，它怎么会是我?又何况我在佛法里的定义，它有主宰的意思。身体做不了主，身体有生老病死，它要能做主，它让这个身体不老、不病、不死，行不行?不行，做不到。可是真我就有能力。谁知道?知道的人不少，须陀洹以上的都知道。所以须陀洹明白了，把这桩事情放下了，把这个身是我放下了，证小乘初果。六道里头，天上人间七次往返，人寿命到了生天，天寿命到了又到人间，他不会到别的道，人天两道七次往返，证阿罗汉果。就是八十一品思惑断尽，思惑是贪瞋痴慢疑，确确实实心里没有贪瞋痴慢疑这个念头了，证阿罗汉果。六道轮回不见了，你到哪去?你到四圣法界，声闻法界去了，声闻是阿罗汉;功夫更好的，提升了，缘觉法界去了。缘觉上面是菩萨，菩萨上面是佛，这是十法界里面的佛，小乘的佛，释迦牟尼佛所示现的就是这一类的佛果。更殊胜的要超越十法界，怎么超越?明心见性超越了。禅宗大彻大悟、明心见性，教下大开圆解，根本无明破了。破一品无明，证一分法身，无明有四十一品，从圆教初住到十地四十品无明破了，最后升等觉，等觉破最后一品生相无明。
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