昨天,在学法的人群中,我看到了一个来自内蒙的小男孩儿,他身患白血病,病魔已使他失去了血色,在他苍白而又消瘦的脸上,嵌着一双很好看又很懂事的大眼睛。在整个传法过程中,他始终如一,当他圆成法性时,法力推动着他不停地转呀,转呀!那种毅力和他仅仅五岁的年龄极不相称,我的心被抽紧了……
在白塔寺的一年多时间里,我看到了来自全国各地的、形形色色的被疾病折磨的人,根据统计,来学修如意轮金刚法的人中,有百分之五十的人是为了治病;有百分之三十的人是为了锻炼身体;有百分之二十的人是为了学佛等其它目的。也就是说,有百分之八十的人都是为了健康而学法。
做一个健康的人,是幸福生活的基础。代表人生美满的“五福”:健康、长寿、富贵、好德、善终,均是以健康为前提条件的:
一个疾病缠身的富翁,即使用他的全部财产也无法换来健康;
好德只能在健康的身体与心理状态下才能培养出来;
长寿则更应该是健康长寿,如果满身疾病,长寿不就变成了真正的“活受罪了吗?”
临命终时,只有身体没有疾痛,心里没有挂碍才可得到安详而自在的善终。
可见,健康对一个人的重要。
从古到今,“怎样才能强身健体”一直是人们永不会过时的热门话题,今天我们在这里又老调重弹,依然深感它的重要性和必要性。
五年前,寂云撰写的一篇《世外高人释海空》的文章将闭关十年的海空上师抬出了山。他所创立的《如意轮金刚法》虽然是不折不扣的佛教修行的方法,但为了适应现实社会的需要,为了使生活并不富裕的老百姓都能接受它,上师在对外进行公开宣传时,闭口不谈一个佛字,而只是强调《如意轮金刚法》是“强身健体,开发智慧”的方法,很多人在习修之后,有病的康复了,年老的变年青了,更把许多人从死亡线上拉了回来……《如意轮金刚法》也因此被列为“全民健身的功法”。这虽然有些“手持宝剑权当砍柴刀”的遗憾,但也足以看出海空上师的慈悲之所在。
今年六月,我跟随上师在北京体育大学讲法时,有几个师兄非常高兴地告诉我,她们以前的病全好了!但同时又茫然地告诉我:“病好了,下一步该怎么习修呢?”我反问她们:“你们能保证以后不再得病了吗?”回答:“不能保证。”
学修的很多人都只注意到了如意轮金刚法能够强身健体,而忽视了它另一个重要的作用,那就是开发智慧。开发什么样的智慧呢?开发一种认识自我,改造自我的智慧。有了这种智慧,才可使我们与疾病无缘;有了这种智慧,才能确保我们获得真正的健康。
现在,健身的方法多如牛毛,学什么法,练什么功,在于自己的缘分。但必须要提醒大家的是:“万法归宗,宗归于自心,心归于自性。自性清净方为菩提(智慧)。”是正法还是邪法,关键在于此。
我写此书的目的在于,与有缘的人共同探讨一下最朴素的话题——怎样做个健康的人?!
PP
第一章 探寻健康的奥秘
一、疾病的起因
疾病,是我们健康的障碍,人的一生从某一个角度上看,就是与疾苦作斗争的一生,胜利了,就得以生存;失败了,就走向灭亡,而大多数人均是以失败而告终!
在科学发展的今天,“疾病”的发展也是日新月异,癌症刚被攻克,又来了可怕的爱滋病,谁又能保证以后不会出现比“世纪之症”更令人恐怕的疾病呢?疾病,真是让人谈虎色变!
请让我们一起鼓起勇气去探究一下病魔的成因吧!
依照佛家的理论,人是由地、风、水、火四大组成的一个缘的聚合体。
“地”指人的骨骼、肌肉、毛发等。
“水”指人的血液、唾液、胃液、精液等。
“风”指人的呼吸系统。
“火”指人的体温。
当人的“四大”处于调和的状态时,人就是健康的身体,而当人的“四大”处于不调和的状态时,人就会得病。
那么,是什么样的原因会使人的“四大”失调呢?
任何一件事物的发生,其原因都可以分为内因和外因两种。同样造成人的“四大”失调而得病的原因也被分为内缘(内因)和外缘(外因)两种。
首先让我们来看看外缘:
第一种:生活环境。它包括空气污染、气候变化、污水、噪音、细菌传染等。
第二种:饮食不周。如误食有毒、变质食物、滥服药物,食品搭配不当等。
第三种:生活方式不当。如错误使用了容易致病的生活用品,例如某些化学制品,打架、斗欧的等。
人在得病的时候,很容易把罪过归为外缘,如天气变化,细菌传染等。但是在同样的外缘条件下,也有人没有生病,比如说共同生活的夫妻,他们的饮食状况和生活环境都是基本相同的,可是他们一个得癌症,另一个却没有。可见,外缘并不是得病的主要原因。
让我们再来分析一下疾病的另一个原因——内因。
第一种内因:不良的生活习惯。比如暴饮暴食、偏食、纵欲、操劳过度、无节制、无规律的起居等。
第二种内因:不良的心理状态。如暴怒、忧郁、烦闷、紧张、恐惧、嫉妒、压抑、幻觉、错觉等。
第三种内因就好象是疾病的种子,当遇到适当的外缘时,就会开花结果,形成了“疾病”这颗苦果了。
内因决定外因(缘),外因(缘)通过内因起作用,如果没有内因这颗种子,即使有再多的外缘,都不会结出“苦果”的。因此,内因才是疾病的根本原因,也就是说,我们自己不良的行为和心理才是疾病的真正起因。
在佛教的《摩诃止观辅行》一书里对此有非常详尽的论述:
“深迷于色境的多半会生肾病;
贪享声音的人多半会生肝病;
贪爱香气的人多半会生肺病;
贪图口味的人多半会生心病;
眷恋触觉的人多半会生脾病;
杀生——会引起肝脏和眼睛的毛病;
偷盗——会引起肺部和鼻子的毛病;
邪淫——会引起肾脏和耳朵的毛病;
妄语——会引起脾脏和舌头的毛病;
饮酒——会引起心脏和嘴巴的毛病:
……”
罗列到此,真是有些触目惊心啊!
那么,为什么我们会产生不良的心理和行为呢?那是因为我们被假象蒙蔽,产生了妄念。执着于妄念而形成了“心病”——心灵的疾病,具体表现为:
(一)贪心
对世上任何事物的过分追求,都可以称之为“贪”,贪的表现,时时刻刻都会在我们的生活中体现出来。人们因贪口福,肆意杀生,暴饮暴食;因贪色,而纵欲无度,甚至干出男盗女娼之事;因贪财,斤斤计较,操劳过度,疲于奔命;因贪名,勾心斗角,尔虞我诈,你争我夺;有了还想有,要了还想要。人常说:“知足者常乐。”但不知足者比比皆是,因为不知足,所以忧郁烦闷,紧张焦虑,不良心理状态也就因此而逐渐产生了,为满足贪欲,必然会干出许多见不得人的勾当来。产生疾病的内因也就由此而形成了。
(二)嗔心
“嗔”我们可以把它定义为:对人或事物不起善的欲望。它是使人产生不快心境与做出不良行为的基础,主要表现为见富愿贫,见智愿愚,见美愿丑,见人快乐反愿其痛苦,见人行善反污人施恶等。这种嗔心,往往藏在我们心灵的最深处,不肯轻易示人,反而找出各种冠冕堂皇的理由去掩盖它,造成了心理不平衡和内心冲突,进而干出阳奉阴违,嫉贤妒能,落井下石的卑鄙行为来,害人终害己,种下了心病的种子……
(三)痴心
它包括了与生俱来的无知和在以后成长的过程中才污染的无知。“痴”可以定义为:缺乏正确的判断标准。是非不分,善恶不分明,终日随波逐流,无所事事,混沌度日,冥冥之中已广种疾病之因矣!
(四)我慢心
又可称为莫名其妙的狂妄自大,对于不如自己的人,打心眼里轻视他们;对于和自己差不多的人,认为“你也不过如此,我又何必恭敬你呢?”对于胜过自己的人,又往往夜郎自大,只知拿自己的长处比别人的短处。这样自高自大的心理,往往会导致自己骄娇之气十足,心有余力不足,脾气暴躁,最终疾病缠身。
(五)我疑心
它表现为怀疑自己的能力和潜力,使自己丧失生活的勇气。
怀疑自己的能力,使自己错过成功的良机;
怀疑事物的真实,怀疑别人的真诚……
各种各样的疑虑最终导致自己处于较差的生活境遇,进而怨天尤人,结愤在心,失去健康。
“贪、嗔、痴、慢、疑”是我们的五种心病,也被称为人生的“五毒”,“五毒炽盛”就形成了疾病的内因,当各种外缘具足时,疾病也就应运而生了。
病由业起,业从心生,心无所造,业无所生,自得安乐。“业”指我们自己的造作。
可见,我们的心病——“贪、嗔、痴、慢、疑”是产生疾病的最根本起因。
二、健康的概念
要做好一个健康的人,首先需要了解健康的标准是什么,怎样才能算是一个健康的人呢?
完整的健康概念应包括两个方面:
一方面是“身”的健康,另一方面是“心”的健康,身心健康,方为健康。
一直以来,人们在健身方面真是费尽了心机,健身器材,健身食品,健身运动等等应有尽有。但是其结果却是不尽人意,人们依然在得病,而且疾病的种类还在逐渐升级,为什么呢?因为我们忽视了另外一个健康的内容——健心。作为凡夫之人,身体健康比较容易做到,而心灵健康却不容易做到,“贪、嗔、痴、慢、疑”“五毒”时时刻刻都在侵扰着我们心灵,使重病缠“心”,即使我们的身体暂时健康,但心病就象埋藏在我们身体的定时炸弹,最终会使我们“毁灭”。
因此,一个“身”无病痛,“心”无染疾的人,方能算是一个健康的人!
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第二章 打开健康之门
既然疾病的起因是我们自己的造作(业),那么要想根除它,就要从因上下手。然而,人们往往“舍本求末”,只是一味地在外缘上下工夫,耗费了大量精力,却终不得其法,依然被无情地关在了健康的大门之外。
因此,要想获得健康,就要从自己下手,打开健康之门的钥匙就在我们自己手中。
一、修行——通向健康之门的途径
对许多人来讲,“修行”是一个具有神秘色彩的字眼,其实它的含义非常简单,“修行”就是修改自己的行为(造作),将错误的行为(造作)修改到正确的轨道上来。
一提修行,人们的脑子里会迅速勾勒出一个形象:手拿念珠,口称佛号,身披袈裟,盘腿打坐,不食人间烟火。其实,这是世人对修行的错误认识。修行本身并没有宗教的色彩,也不应只是教徒们才做的事,任何一个善良的人,任何一个想要获得健康的人,都应该修行,修改自己不良的生活习惯,修改自己错误的思想见解,使行为端正,心境平和,才能获得身心的健康。
《黄帝内经》上说得好:“只要我们淡薄欲望,宁静心神,四肢勤于劳动,生理机能就会顺暢,身心安泰,疾病怎么会侵入呢?”
二、修心——修行的根本
人们之所以会有各种各样错误的行为,还是因为“五毒”炽盛,使我们的心染顽疾,产生了错误的思想见解。因而,从“心病”上下手,才是修行的根本。
但是,有始以来的无明蒙蔽了我们本具的光明觉性,使我们不但看不到“五毒炽盛”,甚至根本就不承认,“心病”的存在。
因此,修心要建立在觉悟的基础上:
——勇于承认错误,谓之“觉”
——发现并予于改正,谓之“悟”
勇于承认自己心灵上的疾病,进而发现“贪、嗔、痴、慢、疑”“五毒”之所在。并加以克服,这就是修心。
修行不修心,就会使修行流于形式。
修身不修心,就会使我们与健康永远无缘。
三、如意轮金刚法
——开启健康之门的钥匙
修行,就要修心,修心,首先就要静心。
然而,现代人,生活在现代的社会里,科技的高度发展,大大缩小了人与人的空间距离。现代社会又被称为“信息时代”,信息的快捷与方便,更使人生活在喧闹的环境之中,很难寻到一块真正的幽幽静土。世风日下,“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒愈加炽盛,在这种情况下,要想使人们静下心来修行,就更加需要强有力的信心和修行方法了。
传统的密宗修行方式,对挟持乱心固然有效,但其繁琐的仪轨和复杂的过程,为众多忙碌的现代人所不能接受;
念佛法门虽然简单易学,但它的修行方式必须以信佛为基础,而在我们这个社会中,大多数不是佛教徒,要他们整日佛珠不离手,佛号不离口,又谈何容易呢?
参禅打坐,对许多妄念纷纷的现代人来说,简直就是浪费时间,因为不坐还好,一坐下来各种各样的念头,五花八门的想法就纷纷而至,反而更加烦恼。
由此看来,寻求一种契合现代人修行的方法,至关重要。
为了寻求这个方法,海空上师闭关十年,在创造性地继承和发展密宗无上瑜伽部“心中心”修法的基础上,建立了适合现代人修行的如实切意的方法——如意轮金刚法。
在上师开始传授的五年时间里,经过数万人的亲身实践,证明了此法是一种与现代人适应的修行方法。
因此,在我向大家介绍如意轮金刚法这种修行方法时,并不想长篇累犊地就它的出处、来因作一番研究,而只是想就此法如何行之有效地进行作一番商讨。
我习修如意轮金刚法已有近两年的时间,亲尝法益,此法的殊胜在于:
第一:简便易学。
如意轮金刚法的开示法,省略了过去习修方法上的一些繁琐的仪轨和仪式,使之更容易被现代人,特别是一些对佛教没有足够认识的人所接受。在习修的方法上又设置了常持。使人在日常生活中,无时无处都可习修。简单的习修方法,更是下至三岁孩童上至八旬老人均可学会。
第二、见效迅速。
如意轮金刚法的开示法的第一步就是要圆成法性,也就是使自力与他力相应,产生法力,这个圆成法性的过程最长七天,最短不过几秒钟,立竿见影的效果,正适应了现代人快节奏的生活,也迎合了现代人“务实”的心理状态,加之,在圆成法性后,修法者在短短的时间内,都会明显感到身体的好转,心性的变化,这样就更加坚定了修行的信心。
第三、对症下药。
现代人修行的最大障碍就是无法使自己静下来,心绪散乱,妄念纷杂。如意轮金刚法针对以上病症采取“三密相应”的方法,用“咒、印、观”,来对治我们散乱的“身、口、意”使我们没有了产生妄念的机缘。同时进一步开示“一切烦恼,皆由心生;一切痛苦,皆由心受;一切善恶业缘,皆由心起。”“修心是修行的根本。”(海空上师语)。在三密相应产生的法力作用之下,我们本来具备的清净自性,就会逐渐显现出来;去除“五毒”,彻底斩断造成疾病的根源,获得健康的人生。
第四、三根普摄。
人的根性一般可分为上、中、下三种。为使之都能够亲尝如意轮金刚法的法益,海空上师在此法的设置上费尽心机。
此法完整的习修包括三个步骤:(1)开示法又称圆成法性。(2)相应法(3)成就法。
在开示法中,去除了许多繁琐的仪轨,简便易学,方便善巧。在社会上进行公开宣传时,以“开发智慧,强身健体”为宗旨,使人人都能接受,通过习修,许多人一扫疾病,更使许多人在不知不觉之中走向了一条觉悟人生的修行之路。
而相应法和成就法,即应严格地遵守密宗的传统方式,在开示法圆满的基础上,按照仪轨次第习修,直至圆满。这为许多信佛教的修行者,出离轮回,成就佛果铺平了道路,使中上根性者在此生即可圆满功行。
如意轮金刚法,这种包含世间和出世间法方便、善巧的设置方式,可使现代的修行者各取所需,含摄三根。
在过去的五年中,如意轮金刚法圆融殊胜的功效,已被众多的人选定为自己修行的方式,近数万人的亲身实践,证实了它确实是一种最简单、最方便、最善巧的殊胜大法。
这把开启健康之门的金钥匙,你难道不想得到它吗?
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第三章 挑战疾病
一辈子没有尝过疾苦的人,几乎是没有的。病就象影子一样,不离我们的左右。许多学修如意轮金刚法的人正是为“病”而修,怕“病”而修。
然而修行是一个漫长艰苦长的过程,我们有始以来的垢习,不可能一下子就扫荡干净,因此,即使我们正在修行,也不可避免地会有疾病的产生。更何况有许多人都是在疾病的逼迫下才修行。因此,怎样才能面对疾